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金句｜龐蘊詩詞語錄｜作者介紹
龐蘊（740~808），字道玄，湖南衡陽人，唐代著名的在家禪者，悟境很高，有「中國維摩詰」之稱譽，與傅大士並稱。世人稱他「龐居士」、「龐翁」、「襄陽龐大士」。(東土第一居士龐蘊 用佛性來克服無常)
金句｜龐蘊詩詞語錄
「一念心清淨，處處蓮花開； 一花一世界，一葉一如來。」
「世間最上事，唯有修道強。 若悟無生理，三界自消亡。 蘊空妙德現，無念是清涼。 此即彌陀土，何處覓西方。」
真的大徹大悟之後，三界就夠不成你的障礙和麻煩，「世間最上事，唯有修道強」龐蘊不反對你學習任何的專業，可是你不能忽略了修道，因為修道會幫助你動用佛性，就是悟無生理，三界自消亡，你現在為什麼被整個三界影響這麼深？那你就是沒有好好做定課。
五蘊皆空，你的德性就會顯現化，也就是說色受想行識，我們不要跟環境有那麼多的授受作用，看到色相就有種感受，就開始想東想西，然後後面就形成了你的一些觀念和行動，這就是煩惱的來源。色，看到世界上各種現象，你就開始受，開始心中跟它起交互作用，開始想，開始懸念了，最後就有一種想法就出來，就去行動，行動以後就形成一個識，變成你的潛意識，識就可能變成你的慣性和你的業障，甚至於變成你的罪業，所以他講蘊空妙德現，就是你不要那麼容易給跟世界的各種色相起交互作用，你定力要高一點，不要那麼容易被環境就起授受作用的話，妙德就會顯現，你只要蘊空妙德自動現，怎麼蘊空？你一念的功夫夠，蘊自動空，一念的功夫夠，就不容易跟環境這麼容易起授受作用。
所以無念是清涼，此即彌陀土，何處覓西方，到阿彌陀佛的西方淨土去，當然就是一念，一念的目的最後就是無念，從一念你會銜接到無念，一才能夠到零，沒有一的火侯歸不了零，零就是我們的佛性，一念的功夫已經到爐火純青才會到無念，就很清涼了，根本沒有煩惱，只有一個念頭而已，沒有別的雜念，怎麼會煩惱呢？真的的西方極樂世界是此即彌陀土，當下即是，一念念到無念，當然這邊就是彌陀土了。一個人很專注的禱告、很專注的念佛，一念念到無念之後，這邊就是極樂世界，佛光普照，三界的危害對你已經幾乎不存在，你會者到快樂的方法。（摘錄自天雲老師佛學講座）
「但自無心於萬物，何妨萬物常圍繞。 鐵牛不怕師子吼，恰似木人見花鳥。 木人本體自無情，花鳥逢人亦不驚。 心境如如只這是，何慮菩提道不成。」
「惡心滿三界，口即念彌陀。 心口相違背，群賊轉轉多。 一塵起萬境，倐忽遍娑婆。 色聲求佛道，結果盡成魔。」
一世解脫須除掉惡心及塵心。（精彩解說–>天雲老師佛學講座）
「四大本無情 清虛無色聲 達人悟空理 知法本無生 諸佛常現前 妙德亦同行 無無無障礙 心牛不肯耕」
「入理如箭射 尋文轉相背 直道不肯行 識路成迷退 心王不了事 公臣生執礙 為此一群賊 生死如踏碓」
「覺他欲打你 著腳即須抽 巳後再相見 他羞我不羞 忍辱第一道 歷劫無冤讎 此是無生縣 不屬涅槃洲」
「罵他無便宜 不應卻得穩 無瞋神自安 罵他還自損 忍得有法利 罵他還折本 瞋喜同一如 遁世不悶悶」
「識業人稀少 迷途者眾多 苦中生樂想 無喜強絃歌 不飲尋常醉 昏昏溺愛河 含笑造殃咎 後苦莫繇他」
「耳聞他罵詈 心知口莫對 惡亦不須嫌 好亦不須愛 豁達無關津 虛空無罣礙 此真不動佛 亦名觀自在」
「仰手是天堂 覆手是地獄 地獄與天堂 我心都不屬 化城猶不止 豈況諸天福 一切都不求 曠然無所得」
「佛有一等慈 有人心不知 一切皆平等 貧富總憐伊 富者你莫貪 貧者你莫癡 無貪心自靜 無癡意莫思」
「白衣不執相 真理從空生 祇為心無礙 智慧出縱橫 唯論師子吼 不許野干鳴 菩提稱最妙 猶呵是假名」
「從根誅則絕 從根修則滅 若能雙株斷 三乘盡超越 此非凡夫言 妙吉分明說 如來所療治 一差不復發」
「久種善根深 同塵塵不侵 非關塵不染 自是我無心 無心心不起 超三越十地 究竟真如果 到頭祇箇是」
「凡夫智量狹 妄說有難易 離相如虛空 盡契諸佛智 戒相如虛空 迷人自作持 病根不肯拔 執是弄花枝」
「牽牛駕空車 共入無為宅 無為宅甚寬 眾生却嫌窄 十方同一室 何曾有間隔 有法人不得 無心自度厄」
「寶珠內衣裏 繫來無量時 遇六惡知識 又常假慈悲 牽我飲欲酒 醉臥都不知 情盡酒復醒 自見本道師」
「世人重珍寶 我貴剎那靜 金多亂人心 靜見真如性 性空法亦空 十八絕行蹤 但自心無礙 何愁神不通」
「端坐求如法 如法轉相違 拋法無心取 始自却來歸 無求出三界 有念則成癡 求佛覓解脫 不是丈夫兒」
「萬法從心起 心生萬法生 法生有日了 來去枉虛行 寄語修道人 空生有莫生 如能達此理 不動出深坑」
「佛亦不離心 心亦不離佛 心寂即菩提 心然即有物 物即變成魔 無即無諸佛 若能如是用 十八從何出」
「羊車誘下愚 鹿車載中夫 大乘為上士 鵬巢鶴不居 鷦鷯住蚊睫 居士咄盲驢 若論質利帝 畢竟一乘無」
「有人嫌龐老 龐老不嫌他 開門待知識 知識不來過 心如具三學 塵識不相和 一丹療萬病 不假藥方多」
「淼淼長江水 周而還復始 昏昏三界人 輪迴亦如此 輪迴改形貌 長江色不異 改貌勞神識 終須到佛地」
「睡來展腳睡 悟理起題詩 詩中無別意 唯勸破貪癡 貪瞋癡若盡 便是世尊兒 無煩問師匠 心王應自知」
「世人重名利 余心總不然 束薪貨升米 清水鐵鐺煎 覺熟捻鐺下 將身近畔邊 時時拋入口 腹飽肚無言」
「行學非真道 徒勞神與軀 千里尋月影 終是枉工夫 不悟緣聲色 當今學者疏 但看起滅處 此箇是真如」
「教君殺賊法 不用苦多方 慧劒當心剌 心亡法亦亡 心亡極樂國 法亡即西方 賊為象馬用 神自作空王」
「不用苦多聞 看他彼上人 百憶及日月 元在一毛塵 心但寂無相 即出無明津 若能如是學 幾許省精神」
「慚愧好心王 生在蓮華堂 恆持般若劍 終日帶浮囊 常懷第一義 外國賴恩光 五百長者子 相隨歸故鄉」
「慚愧好意根 無自亦無他 無自身無垢 無他塵不加 常居清淨地 知有不能過 舊時惡知識 總見阿彌陀」
「慚愧好舌根 常開大道門 世間三有事 實是不能論 相逢唯說道 更莫敘寒溫 了知世相假 俗禮也徒煩」
（精彩解說–>天雲老師佛學講座）
「慚愧一雙耳 常思解脫聲 若論俗語話 實是不能聽 聞財耳不納 聞色心不生 不受有無語 何慮不惺惺」
「慚愧一雙眼 曾見數般人 端正亦不愛 醜陋亦不瞋 當頭異國色 何須妄起塵 低頭自形相 都無一處真 身心如幻化 滿眼沒怨親」
「貪瞋不肯捨 徒勞讀釋經 看方不服樂 病從何處輕」
「取空是取色 取色色無常 色空非我有 端坐見家鄉」
「經體本無名 受持無色聲 心依無相理 真是金剛經」
「孫兒正啼哭 母言來與金 捻他黃葉把 便即正聲音」
「別淚成河海 骨如毗富山 祇緣塵識法 所以遣心然」
「前人若有事 我猶佯不知 何況他無問 讒舌強卑卑」
「勸君師子吼 莫學野干鳴 若能香象起 感得鳳凰迎」
「一種學事業 亦來登選場 祇緣口義錯 落第在他鄉」
「心王不了事 卻被六賤使 共賊作火下 無繇出生死」
「別人終不賤 別寶終不貧 祇今擔鐵漢 不肯愽金銀」
「十方同一會 各自學無為 此是選怫處 心空及第歸」
「無求勝禮佛 知足勝持齋 本自無薪火 何勞更拾柴」
「說事滿天下 入理實無多 常被有為縛 何日見彌陀」
「起時惟法起 行時共佛行 騰騰三界內 諸法自無生」
「大海淼無涯 眾生自著枷 無求出妙德 心生勞算沙」
「空中自見清涼月 一光普照娑婆徹 此光湛然無去來 不增不減無生滅 爾是妙德現真身 剎那不起恆沙劫 無邊無盡如虛空 虛空無邊不可說」
「清淨無為無識塵 不捨肉身妙法身 祇為眾生有漏習 權止草庵轉法輪 法輪常轉無人見 優曇時時一出現 無相真空妙法身 歷劫恆沙不遷變」
「莫求佛兮莫求人 但自心裡莫貪瞋 貪瞋癡病前頓盡 便是如來的的親 內無垢兮外無塵 中間豁達無關津 神無障礙居三界 恰似瑠璃處日輪」
「心王若解依真智 一切有無俱遣棄 身隨世流心不流 夜來眼睡心不睡 天堂地獄總無情 任運幽玄到此地」
「一切有求枉用功， 想念真成著色空。 差之亳釐失千里， 有生劫劫道難通。 癡心望出三界外， 不知元在鐵圍中。」
「十二部經兼戒律 執相依文常受持 生生獲得有為果 隨在三界無出期 若能離相直入理 理中無念亦無思」
「貝多葉裡優曇華 萬象皆如同一家 歡喜摘華不見果 吉祥採果不觀華 緣之本來元不識 法王呵之如稻麻」
「迷時愛欲心如火 心開悟理火成灰 灰火本來同一體 當知妄盡即如來」
「真為家貧無一物 此語總是空裡出 出語還須歸本源 不敢違他過去佛」
「父子相守空山坐 無相如如寄有間 世人見靜元無靜 看似閑時亦不閑」
「八萬四千同一理 事相差別立異名 十二圍陀及疏論 慇懃三六不須生」
「十方國土皆吾宅 長者大門常日開 有識名人守院外 無心入理見如來」
「世人愛假不愛真 世人憐富却憎貧 唯敬三塗八不淨 背卻如來妙色身」
「更無別路超生死 前佛後佛同一般 舒即周流十方剎 歛時還在一毛端」
「惟有一門無鑰匙 伸縮低昂說是非 但能宣得無生理 善巧方便亦從伊」
「二乘皆曰不堪任 上士之人智慧深 欲得神通等居士 無過於物總無心」
「珠從藏中現。顯赫呈光輝。 昔日逃走為窮子。今日還家作富兒。」
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參考資料：https://www.kanripo.org/text/KR6q0273/003